游就馆和去靖国神社的日本人

8月14日 艳阳高照 最高气温30度
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游就馆是靖国神社的历史陈列馆，最早开设于1882年，当时乃日本第一家军事博物馆。
5年前我去看过一次，印象中，陈设空间较小，方式也相对比较旧，主要是鄢白照片和一些物品配以文字说明为主，其中赤裸裸地宣扬“大东亚圣战”、“从白人手中解放了亚洲的殖民地”等字眼非常扎眼。记得当时带我前去的日本小伙看得也直皱眉：“原来是这么一个地方，怪不得中国政府要反对！”他也是第一次去，而之前他则一直认为首相参拜与日本固有的传统文化相关，外国无权反对。
4年前，游就馆进行了大规模翻修扩建。原入场费为300日元，如今涨到了800日元。去年刚来日本时，正褰上这里举办日俄战争百年展，走进门厅，就见大炮、军舰、火车头摆了一屋子，正在想值不值得我再掏800元大银，一个7、8岁的小男孩奔着进来，直奔鄢色大炮而去，口中大呼“格好いい！（酷毕！！）”，口气似乎就像看到了活着的数码宝贝一样。越觉得心中不是滋味，于是转身就出来了。
而这一段时间，似乎整个日本都在酝酿，其狂热程度不亚于春天的赏花了。所以今天趁机还是决定进去看一看，想知道感想何如？简单说，就是倒吸了一口凉气，一句话——“游就馆在与时具进，越来越狡猾、高明了！”。不由得心中暗自呐喊：卢沟桥和南京，千万不要落后啊！

新旧游就馆对比
今日的游就馆，相比较旧馆而言的特色：
1）历史展示时期追溯到1757年（记得不错的话），从英国等西方列强霸占印度半岛的历史开始说起，一步步地展示近代日本如何处在危急阶段，最后终于奋起走上了富国强兵之道，因为这是历史赋予日本国避免沦为殖民地的唯一出路。
2）版面设计入时，色调艳丽，适合当代人的阅读习惯。各展板的主题鲜明，通俗易懂。3）宣传手法更加多样，似有意突出不同的侧重点。如，对史实陈列部分和其他的软性宣
传部分、对展厅内内容和厅外的陈设等进行了明确的区分。即，史实部分重视展现史实，适当配以解说，条理比较清晰，不似以前的教化面孔。而软性宣传，则大大得到强化，如，不同的时段轮流上映不同的粉饰战争、讴歌日本军国主义国民“英勇抗战”的电影（看似近期刚拍的影片。如，桦太地区邮局女话务员抵抗苏军袭击最后集体自杀的故事）；另外，相比较而言，厅内的陈列品较简洁、中立；而厅外则陈列了战斗机模型、打漏了的头盔等直接与战争相关的物品。
4）讲解词方面，过去用词赤裸裸，直接讴歌日本的殖民统治，如今似乎有了方针上的转变——对自己的不光彩处采取了避而不谈，或是含糊其辞的做法；对实在躲避不过的史实采取承认，但附加独自解说的方法。一方面，似乎尽量不想给人留下硬把柄；另一方面，可又达到让日本年轻人通俗易懂地接受其灌输，手法更见高明。如，在讲到所谓的“满州事件”（柳条湖事件）时，展板的大意是；“关东军对东北地区高涨的反日情绪非常恼火。于是在满州事件爆发后，立溥仪为帝，创建满洲国。”让人不可思议的是，虽然是讲解满洲事件的展板，可是却并没有对何谓满洲事件，其大致过程——何人、何地、出于何种目的作出了何事——作出说明。也不知日本人为何就不对此提出疑问？当然，其用词的背景和近年来连被视作右倾化传媒的《读卖新闻》也在不停追究侵略战争的责任，而其中，柳条湖事件为关东兵蓄意谋划一事，在日本也已是不争的事实这一背景有关。
当然，虽然手法上有所改进，但昔日的惯用手法依然隐藏在字里行间，如，在讲解为何“日中战争”会爆发之际，解说词称“由于中方不希望和平，所以卢沟桥偶发性的枪击事件演变成了长达8年的日中战争”。记得5年前，这部分的解说词称“中国共产党为了夺取政权，蓄意让日本与国民党部队交战”，甚至还列举了具体的人名及其言辞。

历史认识问题的核心
另外，在关于日本为何发动战争方面，讲解词更偏重于“日本实属无奈，才发动了这场自卫战争”，并详尽地列举出美国的经济封锁如何一步步将日本逼上了末路，解说词称“当时日本70%的石油依靠美国进口，美国对日禁运后，日本必须找到可以替代美国为日本带来能源的国家”。稍稍明白事理的人，都不难看出这句话是“日本发动了侵略战争”最好不过的证据，包括上文提到的对“伪满洲国”的记述，其实也没有否定其实质是“关东兵控制的傀儡政权”。本人个人认为，历史认识到此为此，日本与亚洲其他国家并不存在严重的分歧，关键在于接下来的步骤。对于侵略战争，游就馆摆出了一幅死猪不怕开水烫的架势——“我就是侵略了，我就是掠夺了，可我是为了我自己的出路，不这样，我就活不下去了，我哪里有错？”
这样的思路，才是导致日本在历史认识问题与中、韩等国分歧明显的根基。如果永远这样不愿意跳出狭隘的以我为中心的框框，恐怕这方面今后将长期是个难题。

去游就馆的日本人
讲几个细节，去看看来这里的日本人的真实状态。
其一，一对60多岁的老夫妻，在满洲事变与被涂成一片红色的朝鲜半岛地图前，一边看一边愤愤地指指画画，“说得再好听，还不是一场侵略战争，要不然你怎么就跑到了别人的国土上了？”
其二，日本战败、及A级战犯处刑前留下签字的日之丸旗前，一对20出头的年轻情侣叹息不已，尤其是小伙子神情呆滞，两眼发指，望着展品，边走边发发出如念台词般的感叹声—— “战争已经结束。人人都认为终于盼到了和家人重新过上和平生活的日子。而他们，却仍然要因战争而捐躯！啊〜〜！”
其三，去看看留言簿。
很多本A4开的鄢皮大笔记本摊开在桌子上，任何人均可自由题词，翻开了其中的一本，开篇是个10岁小男孩的感想：“我终于知道了什么是战争，非常清楚、明白地知道了”（老天爷，要知道这里所说的“战争”，是以血花四溅、充当炮灰为荣，认为日本是被他国的魔爪笼罩，不得不要武装自己、以攻为守的受害者。在这里，死亡不伴有悲切、哀痛、犹豫和反悔，而是被积极推崇的美紱，因为因战争而死的人们，均是“战神”；在这里，战斗机、军舰和大炮都是备受推崇的成为神明的必备工具，而不是伴随着鲜血和死亡的杀人武器；10岁的孩子在这里感叹自己终于知道什么是战争，真让人悲愤和绝望）。
好在不光是着一种声音，且看下面。
8月2日，一名遗属的留言：“战争将众多原本可以幸免遇难的人们逼向了死亡，而这里却见不到一丝的反省。死去的祖辈就这样成为了军国主义的宣传工具，作为一名遗属，我深感不快。对英灵们，我表示足够的敬意，可对造成英灵产生的背景，绝对不可以肯定！”
8月6日，未署名男子：我第一次来靖国神社，很是失望。这里又不是主题公园。。。嘴上说得好，说什么英灵都不分阶级，可遗族年金就是有明显的差异！依靠遗族会捐款运营的靖国神社，对日本人而言到底是个什么样的存在？难道这里不是一座仅仅被政治利用的、毫无价值的神社吗？
说起来，这里的死者之所以死去，是因为他们的行动是错误的，真能用“英灵”称呼这样的人吗？对此我表示疑问。我认为这里应该变成一座仅仅展示受害史实的资料馆。至于分开祭祀还是合在一起祭祀？我想说的是，不可以美化他们！放眼战争这个视点，我认为“昭和受难者”、“A级战犯”是罪人，对于这一点，不存在一丝一毫怀疑的可能。
36岁的未署名者：“希望日本永远不要再成为制造英灵的国家。”

以上是些零碎的例子，并非笔者有意挑拣出来的，随便翻了翻，映入眼帘的挑着拍了拍而已。可以看出，来靖国“参拜”的人，确实有些比较执迷不悟的偏颇者，但是很多人，都是普普通通、真真实实的老百姓，他们有相应的反省和对和平的热爱，这也正是日中可以在磕磕碰碰中继续相处的背景所在。